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。中天竺所谓中国。俗人衣服饮食亦与中国同。佛法甚盛。名众僧止住处为僧伽蓝。凡有五百僧伽蓝。皆小乘学。若有客比丘到悉供养三日。三日过已乃令自求所安。常传言。佛至北天竺。即到此国也。佛遗足迹于此。或长或短...住此夏坐。坐讫南下。行十日到跋那国。亦有三千许僧。皆小乘学。从此东行三日复渡新头河。两岸皆平地。过河有国名毗荼。佛法兴盛兼大小乘学。见秦道人往乃大怜愍。作是言。如何边地人能知出家为道远求佛法。悉供给所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无法与吐蕃的传统宗教苯教的势力相抗衡。 只是在纪元 751 年,即赤德祖赞的晚年,他还决定派遣尚喜等四人入汉地求佛法一事,可以说明,汉地的佛教在吐蕃王的心目中,还具有某种程度的吸引力。同时由有反佛派的排...日完成的《大唐西域记》的记载,以及有关的研究文献。首先谈到疏勒,疏勒即是佉沙,(注 8)依《大唐西域记》卷十二佉沙国条中云︰
笃信佛法,勤营福利,伽蓝数百所,僧徒万余人,习学小乘教的说一切有部。
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释慧严
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(意为本有佛性);认为禅法非语言文字可以表达,非普通思维可以理解,反对执意地外求佛法,说"禅可是尔解底(的)物,岂有佛可成?佛之一字,永不喜闻";一切法门功德"不从外得";"吾此间无道可修,无法可证"...珍重自性,那么必将成为恶人(阐提)。对于这种明明白白的回答,他感到不满意,当即表示:"宁可永劫沉沦,终不求诸圣出离。"便带着书信回去了。 弟子道悟问希迁:"如何是佛法大意?"答:"不得不知。"又问...
杨曾文
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称量观察,便于种种工巧业处而得善巧。以能用意思惟观察所作事故,名末奴沙。” 14长寿天---一般指色、无色界诸天,因其命报长远,寂静安隐,其中有情多以之为涅槃,不求佛法,故称之为难。 15八难:指...有情──人类为本的佛法 (原出自《佛法概论》第三章) 释如正2004/9/17 第一节 佛法从有情说起 一、前言 引言:宗教与哲学,认识其根本的立场,即不难把握其思想的重心。 重点:...
释如正
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」。 「解」即「理」解或知解,「行」即「事」行或事实的行证。常常听到一些较重「修行」的人,把那些求理解的人,批评为知解的名相之徒,是做学问而不懂修行或忽略修行的人;而深入教典自认懂得佛法的人,一样的...不会有所偏重与固执了。 平凡而论,学佛最怕的是偏激,由于过分地尊重一门,而诽谤一门。正如著者所说:「我是中国佛教徒,中国佛法源于印度,适应中国文化而自成体系。佛法,应求佛法的真实以为遵循。所以尊重...
不详
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汉土,再求佛法。照至唐国,颇受唐主优遇,复请高僧,为其传法。及照至番;遂以其法贡王,王于佛法,益增信敬。时堪布尚未命驾(堪布即指静命),照复往迎,至尼婆罗,偕堪布同来,与王相遇于红岩(brag-...《五蕴论》、《二十唯识颂》、《三十颂》共为八部。其余若《俱舍论》、《百法明门论》、《佛法颂》亦皆许为世亲所造。其后安慧、陈那、月官、法称等,随此派见,皆有著述,是此学中之最佼佼者。 唯识中复有虚妄...
刘立千
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ldquo;你从何处来?”
大珠答道:“越州大云寺来。”
马祖问:“来这里有什么事?”
大珠说:“我是来求佛法的。”
马祖说:“我这里一物也没有,求什么佛法?你放弃自家宝藏不顾,离家乱跑做什么?”
大珠惊讶地问:“哪里是慧海的宝藏?”
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郑石岩
佛学论文|因明|五明
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ldquo;有”的力量帮助“无”力的人,这就是佛陀来人间苦口婆心为众生设教的主要原因。
我们现在是有福的人,更应进一步再求慧,要求得智慧必须多听佛法。看看国外,有很多地方不是兵荒马乱,就是天灾人祸,那些人居不平安、食粮缺乏,哪还有时间和机会去求佛法呢?我们生活在台湾,丰衣足食,应知足惜福,还要珍惜机缘学佛、造福、修慧。你们每天面对的都是最亲爱的人,既然面对的是...
证严法师
佛学论文|因明|五明
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秦景等赴天竺求佛法。永平十年,他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰二位圣僧,携带佛典、佛像回到帝都洛阳,暂居于鸿胪寺内。按《汉书·百官公卿类》第七记载,鸿胪寺之最高长官为鸿胪卿,系专门负责掌理接待外宾及...佛教弟子心中的圣物。在佛教初传期,便以佛塔代表佛法身的显现,是佛教徒尊崇的对象,所以将塔立于佛寺的中央,成为寺内的主体。以后开始建佛殿供奉佛像,以便信徒们礼拜,于是塔与殿并重。这种寺院的格局,遂成为一种...
觉真
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不明,立志禅修,故辞之。后因睹《法华经》放光等瑞相,感念人生无常,而于24岁时在扬州高旻寺落发出家。师承来果禅师之亲传弟子昆尚老和尚,接临济宗法脉。为求佛法真谛,足迹踏遍了东南亚地区、青藏雪域……先后...多年来还是默默无闻,以修证佛法为主,不断地听闻圣教,勤求善知识开启慧性并闭关修证。喜逢今日因缘成熟,开始于网路上讲解《金刚心陀罗尼经》,收到很大的成效。但仍感今日学佛者邪执太重,直接宣说弥勒净土还是...
明夷法师
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